I Cantanti maledetti

Nel corso dell'adolescenza maschi e femmine costruiscono idoli musicali. Ne hanno bisogno e si dedicano al loro culto con devozione. Gli idoli musicali costano agli adolescenti fatica, denaro e conflitti con i genitori e la cultura degli adulti. Questi "idoli" non sono bravi ragazzi, non frequentano la scuola, non lavorano in (riga 5) azienda, non vestono decentemente. Spesso sono disobbedienti e predicano con entusiasmo di vivere pericolosamente, di sfidare le regole, di non sottomettersi alle bugie degli adulti. Sono avvolti da fumo sospetto, istoriati da tatuaggi minacciosi, provocano sessualmente, istigano alla disobbedienza. Fanno la faccia cattiva, urlano, danzano, suonano e cantano indiavolati. Predicano molto male e danno sicuramente (riga 10) pessimi esempi. Hanno vita breve: a volte muoiono giovani, dimostrando di aver avuto torto a trascurare la salute e la moderazione nell'uso delle droghe. Più spesso spariscono come stelle cadenti. Agli adolescenti sono serviti qualche mese, poi finiscono nell'archivio della loro crescita. Non sono più la colonna sonora della loro giovinezza. Alcuni degli idoli (riga 15) musicali sopravvivono invece a lungo, a volte invecchiano assieme ai ragazzi che li hanno inventati. Si ritrovano ai concerti, ma fomentano soltanto la nostalgia: è solo durante l'adolescenza che si ha bisogno di idoli; da adulti si lotta per abbattere gli idoli ed essere e restare cinici. Sono i ragazzi a inventare gli idoli, non gli idoli a inventare i ragazzi. Ogni generazione inventa i propri e affida loro il compito di cantare e suonare (riga 20) l'inno. Gli adolescenti sono convinti di aver eletto i propri idoli dopo una gara planetaria alla quale hanno partecipato tutti e ha vinto il migliore. Non accettano la convinzione degli adulti che siano i produttori a vendere gli idoli, che si tratti di operazioni commerciali, che gli idoli siano merce, il prodotto finale di marketing miliardari. Sono (riga 25) convinti che l'idolo sia un medium che hanno scoperto loro e al quale hanno affidato il compito di intonare il loro canto, di pronunciare le parole che ripeteranno in coro, a migliaia, durante il grande rito del concerto. Per essere riconosciuti come veri e propri idoli da una delle mille tribù di cui si compone la generazione giovane non bisogna avere idee proprie; se si è bravi si può (riga 30) diventare famosi, ma non degli idoli. L'idolo ha la funzione di usare le proprie corde vocali per pronunciare la prima sillaba della canzone. Il resto i ragazzi lo sanno già. L’idolo imita, non crea; è a rimorchio delle fantasie collettive, non può inventare nulla, può solo indugiare col canto su un particolare importante che tutti conoscono già. L’idolo non può rendere i ragazzi più buoni o più cattivi: è il loro giullare, li deve (riga 35) compiacere, sono loro che comandano. Lo pagano per farli divertire, piangere, urlare; si mettono in coda per ore, fanno viaggi faticosi e memorabili, ma l’idolo non deve tradirli mettendosi a parlare di sé, deve parlare di loro. Devono riconoscersi in ciò che canta e suona, in tutti i luoghi del mondo in cui si ha la stessa età. Se uno suona e canta la propria canzone, possono essere in pochi o in molti ad (riga 40) ascoltarlo, ma non si diventa idoli se si è troppo egoisti: gli idoli sanno sacrificare tutto, anche il pudore e la decenza, pur di mandare a casa contenti i ragazzi. Gli idoli debbono esagerare, è questo il loro mestiere. Debbono rendere inverosimile ciò che potrebbe essere vero, debbono trasformarlo in spettacolo. Accettano di essere la caricatura dell’incubo, la maschera dell’indefinibile, la monumentale incertezza fra il (riga 45) maschio e la femmina, il prodigio di essere il bambino e il vecchio nello stesso tempo. Gli adolescenti si divertono dinanzi al contorsionista dell’identità, si divertono davanti alla rivendicazione dell’incertezza, alla grottesca rinuncia a ogni definizione. Sanno di cosa sta blaterando l’idolo trasgressivo e travestito, ma non è lui che li istiga, sono loro che lo costringono ad assumersi la responsabilità di tutto. È lui che deve dire (riga 50) la parola, quella parola; loro ridono e applaudono, come in classe quando il giullare attacca le regole e mette alla gogna il docente; ridono, ma è il giullare che finisce male, loro studiano e saranno promossi.

G. P. Charmet, I Cantanti maledetti, in «Corriere Salute», suppl. del «Corriere della Sera», 22 giugno 2003

Quale tra le seguenti frasi contiene la tesi di fondo dell'autore ?

A chi si rivolge e qual è lo scopo del testo ?

Qual è secondo il testo il comportamento più significativo dei giovani nei confronti della musica e dei cantanti ?

Perchè i cantanti maledetti non devono «avere idee proprie» ?

Qual è il significato della parola idolo nel testo ?

La parola medium , nel contesto in cui è inserita (righe 24-27) , indica una persona ...

Qual è il significato dell'espressione «mettere alla gogna» ?

Qual è la categoria morfologica di solo in «è solo durante l'adolescenza che ha bisogno di idoli» (righe 16-17) ?

Nella frase : «Sono convinti che l'idolo sia un medium che hanno scoperto loro» , i due che presenti sono rispettivamente ...

L'aggettivo pessimo è il ...

In quale di queste coppie di frasi vi è un rapporto di subordinazione ?

Qual è la funzione sintattica di «il migliore» nella frase «ha vinto il migliore» ?

Quale delle seguenti versioni esprime meglio il valore del gerundio dimostrando nella frasae «a volte muoiono giovani , dimostrando di aver avuto torto a trascurare la salute e la moderazione nell'uso delle droghe» ?

Qual è il valore della frase pur di mandare a casa contenti i ragazzi in «gli idoli sanno sacrificare tutto (...) pur di madare a casa contenti i ragazzi» ?

Quale rapporto logico lega le due frasi contenute in «ridono , ma è il giullare che finisce male» (righe 51-52) ?